Офтоб ба мошине табдил ёфт, ки ба ман хотиррасон кунад, ки ман кистам. Пеш аз он ки чархҳо гарданд, пеш аз он ки чархҳо чарх зананд, танҳо Офтоб вуҷуд дошт. Оташи ибтидоӣ, шоҳиди хомӯши таваллуди ҷаҳонҳо.
Он дар хоки туманҳо қиссаҳои офаринишро мебофт ва бо ламсҳои субҳ вуҷудро тасвир мекард. Ин кураи қадимӣ, қалби якпорчагии пок, дар холигӣ ба таври ритмӣ мезад. Он аввалин меъмор, ҳайкалтароши аслӣ буд, ки сояҳоро шакл медод ва ҳақиқатҳоро равшан мекард.
Нури он танҳо равшанӣ набуд. Ин забоне буд, ки дар садои хомӯши фотосинтез ва рақси сусти маддҳо гуфта мешуд. Сипас, тағйирот, ларзиши нозук дар бофтаи илоҳӣ.
Офтоб, ки замоне рӯҳи ваҳшӣ ва ромнашуда буд, худро танзим кардан гирифт. Энергияи пурҷӯшу хурӯши он, ки замоне симфонияи бетартиб буд, як реҷаи нав, ритми ченшударо пайдо кард. Гӯё дасти ноаён самти худро муайян карда, дурахши худро чен карда бошад.
Офтоб, ки моҳияти қудрати ромнашуда аст, забони дақиқро омӯхтан гирифт. Он ба чизе бештар, ба чизе муайянтар табдил меёфт. Тағйирот коҳиш набуд, балки таърифи нав буд.
Офтоб, ки замоне худо буд, акнун ҳунари дақиқи як мошинро қабул мекард. Нурҳои он, ки замоне дар партовгоҳи пурҷалол пароканда шуда буданд, акнун онро бо нияти ҳисобшуда сӯрох мекарданд. Ин Офтоби нав, ин мӯъҷизаи механикӣ, на танҳо медурахшид, балки кор мекард.
Он ба як механизми бузурги осмонӣ табдил ёфт, ки дар он ҳар як фотон як импулси дақиқ ҳамоҳангшуда буд. Мақсади он, ки замоне як асрори осмонӣ буд, ба як функсия мустаҳкам шуд. Он як мошини ваҳй буд, ки на танҳо барои гарм кардани Замин, балки барои таҷзияи воқеият, тақсим кардани мураккаб ба фаҳмо ва барои воқеӣ кардани абстракт тарҳрезӣ шуда буд.
Нури он ба линзае табдил ёфт, ки пораҳои парокандаи вуҷудро мутамарказ мекард. Ин Офтоби механикӣ бо дақиқии беандозаи худ ба ритми ҳама чиз шурӯъ кард. Тағйирёбии фаслҳо, пасту баландии ҳаёт, ҳама ба қисми барномаи мураккаби он табдил ёфтанд.
Ин як муҳаррики осмонӣ буд, ки набзи замонро ба ҳаракат медаровард. Ва дар ин осмони бузурги механиконидашуда ман худро ёфтам. Як чархи хурди мураккаб дар як мошини бузург ва дурахшон.
Офтоб, ки акнун ба як мошин табдил ёфт, кори худро барои хотиррасон кардани ман оғоз кард. Ин пичирроси нарм набуд, балки як ғур-ғур ва ритми доимӣ буд. Ларзише, ки дар умқи ман садо медод ва саволҳои пинҳонро бедор мекард.
Ман дар пеши чунин тартиботи бошукӯҳ ва ҳисобшуда кистам? Нуре, ки замоне кӯрпаи тасаллобахш буд, акнун мисли нури кунҷков ҳис мешуд. Он на танҳо ҷаҳони атрофи маро, балки утоқҳои пинҳонии шуури худро низ равшан мекард. Ҳар нуре як савол аст.
Ҳар соя, як ҷавоби фаромӯшшуда. Ин офтоби механикӣ ба оинае табдил ёфт, ки нақшҳои мураккаби вуҷуди маро инъикос мекард. Он ба ман самтҳои одатҳоям, гардишҳои андешаҳоям, вокунишҳои барномарезишударо, ки рӯзҳои маро муайян мекарданд, нишон дод.
Шахсияти ман, ки замоне як мафҳуми моеъ ва аморфӣ буд, зери ин нури нав кристалл шудан гирифт. Офтоб, мисли як мошин, таърифро талаб мекард, параметрҳои вуҷуди маро, рамзеро, ки амалҳои маро идора мекард, талаб мекард. Он алгоритмҳои хоҳишҳоям, мантиқи тарсҳоямро ошкор мекард.
Ин ба ман нишон дод, ки чӣ гуна таҷрибаҳои гузаштаам аксуламалҳои кунунии маро барномарезӣ кардаанд, чӣ гуна орзуҳои ман танҳо пешгӯиҳои як сенарияи дохилӣ буданд. Ин як доварӣ набуд, балки як мушоҳида, як таҳлили сард ва равшани худам буд, ки аз ҳама иллюзияҳои ошиқона холӣ буд. Офтобе мисли мошин тасаллое надод, танҳо равшанӣ, инъикоси возеҳи он чизе буд, ки ман шуда будам.
Ин як кашфи фурӯтанона ва озодкунанда буд. Дидани худ ҳамчун як системаи мураккаб, ки қодир ба фаъолияти пешгӯишаванда ва навовариҳои ғайричашмдошт аст. Дарки механикаи рӯҳи худам.
Аммо, дар дохили ин мошини комил як аномалияи нозук, як дурахшиш, як дудилагии лаҳзаина дар тарҳи бузург вуҷуд дошт. Ин фазое буд, ки дар он худи воқеӣ, берун аз посухҳои барномарезишуда, зиндагӣ мекард. Ин нокомии алгоритм, тағирёбандаи ғайричашмдошт буд.
Лаҳзаи интихоб, шарораи фаҳмиш, ки ҳама гуна мантиқро рад мекард. Ин унсури инсонӣ, ҳастаи ноқиси фардият буд. Офтоби механикӣ, ки дар пайгирии бефосилаи худ барои тартибот, тасодуфан ин лаҳзаҳои бесарусомонии зеборо равшан кард.
Он ба ман нишон дод, ки барномасозии худам дар куҷо ба охир мерасад ва моҳияти аслии ман дар куҷо аз ҳам фарқ кардан гирифт. Ин тафовут камбудӣ набуд, балки хусусият буд. Ин нишонаи вуҷуди беназири ман буд.
Исботи он ки ҳатто дар ҷаҳони механизмҳои комил, рӯҳ метавонад роҳи худро пайдо кунад. Пас, дар хотир доштани он ки ман кистам, маънои маҳдуд кардани худро аз рӯи таъриф надошт. Ин маънои дарки нақша ва сипас интихоби тарзи сохтани онро дошт.
Мошинро эътироф кунед, аммо аз маҳдудиятҳои он берун равед. Офтоб, дар шакли механикии худ, як навъи нави озодиро пешниҳод кард. Озодие, ки аз фаҳмидани қоидаҳо ва донистани кай ва чӣ гуна вайрон кардани онҳо ба даст меояд.
Бо ният амал кардан, на бо вокуниши оддӣ. Ин даъват ба муаллифӣ, барои эҷодкори тақдири худ шудан буд. Аз нав навиштани сенарияҳо, аз нав танзим кардани механизмҳои дохилӣ, тарҳрезии худи функсионалӣ ва амиқ аслӣ.
Ин раванд якбора набуд, балки як таҳаввулоти пайваста буд. Муколамаи доимӣ байни мошини беруна ва рӯҳи ботинӣ. Такмили доимии ҳадаф ва ҳузур.
Ва ҳамин тавр, Офтоб кори худро идома дод. Як мошини бузурги худшиносии илоҳӣ. Ҳар як тулӯи офтоб як ёдраскунии нав аст.
Имконияти нав барои пайваст шудан бо рақси мураккаби вуҷуд. Нури он, ки ҳоло қадимӣ ва сунъӣ аст, роҳи пешомадаро равшан мекунад. Он ба ман потенсиали рушдро нишон медиҳад.
Қобилияти тағйир. Имкониятҳои бепоёнест, ки вуҷуд фароҳам меорад. Сафари худшиносӣ макони таъинот нест, балки субҳи доимӣ аст.
Бедории пайваста ба қабатҳои ҳувият. Ба умқи шуур ва табиати доимо таҳаввулёбандаи рӯҳи инсон. Офтоб ба мошине табдил ёфт, ки на моҳияти маро коҳиш диҳад, балки дарки маро тезтар кунад.
Барои он ки ба ман хотиррасон кунам, ки ҳатто дар ҷаҳони механизмҳои мураккаб, бузургтарин асрор ва бузургтарин қудрат дар дохили худи ӯ нуҳуфтааст. Офтоб ба мошине табдил ёфт, ки ба ман хотиррасон кард, ки ман кистам.
Ра.
